ИОНА Сысоевич

ИОНА (ок.1607 — 20.12.1690, Ростов, похоронен в ростовском Успенском соборе) — митрополит Ростовский и Ярославский (1652 — 1690).

из

Родился в семье священника Сысоя, служившего на погосте на противоположном от Ростова берегу оз. Неро близ д. Ангелово (прежде Бесово, Чертово). Был иноком угличского Воскресенского, настоятелем ростовского Белогостицкого, в 1646—1652 архимандритом ростовского Богоявленского Авраамиева монастырей. В августе 1652 поставлен патриархом Никоном в ростовские митрополиты после кончины митрополита Варлаама. Не позднее 05.07.1690 ушел на покой.

Принимал активное участие в церковно-политической жизни, присутствовал на церковных соборах, в августе-декабре 1664 был местоблюстителем патриаршего престола, выступал заказчиком каменного строительства в епархии. Известен своей борьбой со старообрядчеством. Известно несколько эпизодов, в которых проявился характер Ионы, его место, роль и позиции в событиях своего времени.

В 1652 вскоре после вступления в сан им было написано Окружное послание пастве. Задолго до раскола здесь употреблено выражение «раскольники» в смысле «душевные разбойники». Основной пафос сочинения — в призыве к населению строго следовать религиозным установлениям. За отступление от них Иона угрожал в первую очередь церковным, а не светским наказанием.

Идеи величия церкви, истинности действий высшего духовенства, проводившего церковную реформу, нашли отражение в грандиозном каменном строительстве, осуществлявшимся в течение всего периода пребывания Ионы на ростовской митрополии. Им были построены знаменитый ансамбль ростовского архиерейского дома, обычно называемый Ростовским кремлем, Введенская трапезная (1650) церковь Авраамиева монастыря, Благовещенский собор (1657) и Михаило-Архангельская церковь (1658) Белогостицкого монастыря, собор Петровского монастыря (1682−1684), Троицкий собор Зачатьевского (позднее Спасо-Яковлевского) монастыря (1686−1691), ансамбль угличского Воскресенского монастыря (1674), митрополичьи палаты (соборный дом) с церковью Леонтия в Ярославле (1690) и др. Отличительная особенность ионинских храмов — фресковые росписи интерьеров, одной из ведущих тем которых была история церкви в ее борьбе с ересями. По преданию Иона также построил в своем родном селе деревянный храм по подобию Воскресенского Ново-Иерусалимского собора с 365 окнами по числу дней года, сгоревший еще при его жизни.

На соборную звонницу Ростова были отлиты колокола, составившие знаменитый ансамбль ростовских звонов. Тема борьбы с расколом нашла выражение в сюжетном шитье созданного по заказу Ионы архиерейского облачения: саккос (ЯМЗ-5432), стихарь (ЯМЗ-5431), епитрахиль (ЯМЗ-5279), омофор (ЯМЗ-5275), клобук (РЯАХМЗ-15 974/Т-3234). Изготовление этого роскошного шитья в период местоблюстительства Ионы подкрепляет высказанную в литературе версию о надеждах местоблюстителя стать патриархом. Однако допущенный промах не только лишил Иону этих надежд, но и привел к краткосрочной опале митрополита.

В ночь на 18 декабря 1664, когда Иона вел службу в Успенском соборе Московского Кремля, туда неожиданно прибыл патриарх Никон. Иона подошел под благословение патриарха, чем подал пример остальным и за что был осужден созванным вскоре архиерейским собором. Эпизод с Ионой вошел в официальный свод документов, известный как «Дело о патриархе Никоне». В этом деле Иона занял общую с епископатом позицию по осуждению Никона за самовольное оставление патриаршего престола, разделяя при этом содержание, направленность и характер церковных преобразований и отношение высшего клира к светской власти, но не вступая, подобно Никону, в прямой конфликт с нею.

При Ионе в 1652 в Переславле были обретены мощи св. Даниила, в освидетельствовании которых он принимал участие. Фигура Ионы, благодаря довольно значительному корпусу сохранившихся документов по истории ростовской епархии, являет типичный пример жизни и деятельности крупного церковного иерарха XVII в.

Нашли ошибку или опечатку? Выделите текст и кликните по значку, чтобы сообщить редактору.

Источники
Литература

Материалы для истории раскола за первое время его существования. – М., 1875. Т. 1. Ч. 1, С. 44-45 (Свидетельство Ионы о бранных словах патриарха Никона в адрес царя);

Дело о ярославских раскольниках Силке Богданове с его учениками 1661 г. // ЧОИДР. – М., 1882. Кн. 3. С.3-4;

Барсов Е.В. Новые материалы для истории старообрядства XVII-XVIII веков. – М., 1890. С. 3-13;

Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVIII веке. – М., 1986. С. 223-224;

((Опись имущества ростовского архиерейского дома 1691 г.)) Дело о патриархе Никоне / Ид. Археологической комиссии. – М., 1897. С. 176.

Баниге В.С. Кремль Ростова Великого. – М., 1976;

Безсонов С.В. Ростов Великий. – М., 1945;

Буланин Д.М. Иона Сысоевич // Словарь книжников и книжности Древней Руси. – СПб., 1993. Вып. 3 (XVII в.). Ч.2. И-О. С.93-98;

Соч.:

Окружное послание ростовского митрополита Ионы при вступлении его в паству. 1652, после 15 августа // Акты исторические. – СПб., 1842. № 62. С. 172-177;

Благословенная грамота ростовского митрополита Ионы черному священнику Иеву 1653 года // ОПИ ГИМ. Ф. 450. Д. 77. Л.9;

Барсов Е.В. Богомольная грамота 1654 г. Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, в Кириллов монастырь к архимандриту Митрофану о соединении церквей и о победе на супостатов и еретиков // Чтения в обществе истории и древностей российских (делее ЧО-ИДР- Д.П.). – М., 1882. Кн.2. Отд. 5. С. 12-13;

Память о запрещении скоморохам и медвежьим поводчикам промышлять в Устюжском и Сольвычегодском уездах, от 23 октября 1657 г. // ААЭ. – СПб., 1836. Т.4. № 98. С. 138-139;

Барсов Е.В. Челобитная царю Алексею Михайловичу 1659 г. Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского о том, чтобы воеводы в духовные дела не ступались // ЧОИДР. М., 1882. Кн. 2. Отд. 5. С. 15;

Отписка противо клятвы Никоновы, бывшего патриарха Московского, преосвященного Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского [1662] // Проблемы истории и культуры / Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедник. – Ростов, 1993. С. 69-73;

Благословенная грамота в Спасо-Ярославский монастырь о служении архимандриту литургии “на ковре с рипидами и со осенением свещным”, данная в 1666 г. (не издана, читается в рукописи XIX в. ГИМ, собр. Вахрамеева, № 1087, л. 217, содержащей царские грамоты в Спасо-Ярославский монастырь; описание см.: Титов А.А. Рукописи славянские и русские... – М., 1906. Вып. 5. С. 211);

Отпись ростовского митрополита Ионы к вологодскому архиепископу Симону, в которой уведомляется о получении им вышепрописанной патриаршей грамоты (речь идет об опубликовании тут же патриаршей грамоте вологодскому архиепископу Симону об отчислении к ростовской епархии Пошехонской десятины 17 декабря 1676 г. – Д.П.) и просит о присылке к нему росписи церквей и монастырей Пошехонского уезда, 1676 // ЯЕВ за 1864 год. Ч.н. № 47. С. 463-464;

Память архимандриту Сольвычегодского Введенского монастыря Иосифу о наблюдении за монастырским благочинием, от февраля 1682 г. // ААЭ. – СПб., Т. 4. № 253. С.355-356;

Благословенная грамота преосвященного Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, на обновление церкви обнорского Воскресенского монастыря, где ныне существует приходская церковь, в которой почивают мощи преподобного Сильвестра [1686] // ЯЕВ за 1860 год. Ч.н. № 33. С.309-310;

Благословенная грамота ростовского митрополита Ионы Сысоевича 1688 г. на постройку теперешней каменной церкви Сошествия св. Духа // ЯЕВ за 1873 год. № 48. Ч.н. С. 388-389. 

поиск не дал результатов