ВЛАДИМИРОВ Иосиф [ум. в 1666 ], ярославский художник-иконописец и теоретик искусства.

Будучи городовым иконником Ярославля, Владимиров вместе с другими ярославскими иконописцами выполнял заказы Оружейной палаты по росписи стен и созданию икон Успенского собора Московского Кремля (1642−43, 1652−53), работал в Архангельском соборе (1652−54, 1660-е), расписывал стены в церквях Ростова (1659). В. в качестве жалованного царского мастера переселился в Москву, где работал в 1660—1665 знаменщиком Московского Печатного двора. Тогда же он писал иконы для церкви Троицы в Никитниках, работая по заказу ярославских купцов Никитинковых, живших в столице. Достоверно известна одна икона, принадлежащая кисти Владимирова — «Сошествие св. Духа» из ц. Троицы в Никитниках в Москве (ок. 1666).

Возможно участвовал в создании икон церкви Ильи Пророка в Ярославле по заказу купцов Скрипиных.

Из ярославских икон на основе стилистического анализа Владимирову приписывается «Рождество Христово» (Ярославский художественный музей). Это самая ранняя икона подобной иконографии, быстро ставшая образцом для иконописцев Ярославля и других городов. Обладая мощным творческим темпераментом, Владимиров смело и необычно решил композицию. Сложно, но логично он расположил на плоскости два десятка евангельских эпизодов. Действие бурно завихряется вокруг центральной сцены рождения Спасителя. Все полно смятения и движения. В верхней части композиции драматическая острота сменяется состоянием просветленной возвышенности. Фигуры в золотых нимбах окружают центральную сцену как торжественный хор голосов. Подробно разработана сцена «Избиение младенцев», помещенная в нижней части иконы. Эта сцена полна подлинного трагизма.

Становление Владимирова как художника совпало с расцветом ярославского искусства в 1640—1650-х гг., когда сформировалась ярославская иконописная школа. Древнейшие самобытные местные живописные традиции и пристрастия, глубоко воспринятые Владимировым, стали основой его эстетических воззрений. Все это нашло отражение в самом значительном для XVII в. трактате об искусстве, написанном Владимировым в московский период его жизни. «Послание некого изуграфа Иосифа к цареву изуграфу и мудрейшему иконописцу Симону Федоровичу» (ок. 1666) было адресовано другу и единомышленнику Владимирова, ведущему мастеру Оружейной палаты Симону Ушакову.

Особенно красноречив сам факт, что прославленный, почитаемый при дворе, признанный глава московских художников Симон Ушаков обратился с предложением написать теоретическое сочинение об иконописании — дело на Руси невиданное — к ярославскому городовому мастеру. Владимиров впервые поднимает на должную высоту личность художника и требует от мастера профессиональных знаний. В искусстве он предпочитает опираться на источники, проверенные традицией, письменные или художественные. Он призывает руководствоваться здравым смыслом и наблюдением. По его мнению, приобретать мастерство необходимо у искусных мастеров — русских и иностранных. Владимиров считал писание грубых, неискусных икон глубоко безнравственным. Он защищал новые веяния в иконописании — появление «живоподобных» икон и спорил с сербским архидьяконом Плешковичем, не принимавшим современную живопись. Позиция Владимирова — это позиция художника-профессионала, книжного человека. В качестве аргументов он употребил в своем трактате 113 ссылок и цитат из различных авторов.

В теоретических рассуждениях Владимиров оказался значительно смелее, чем в собственном творчестве. В своих иконах Владимиров оставался в границах современной ему художественной практики. Однако среди мастеров-иконописцев трактат Владимирова был весьма популярен, выдержки из него цитировали в иконописных подлинниках XVIII в.