KУЛЬТУРА ДВОРЯНСТВА

из

В московский период ярославское дворянство является орудием государства и не решает самостоятельных значительных культурных задач. Дворянин проводил жизнь в походах и войнах. Вознаграждался он за службу имением с землей и крестьянами. Здесь, в сельских усадьбах, он проводит время досуга, здесь, обычно, живет его семейство. Сильное влияние на культурное сознание дворянства оказывает крепостное право. Образованность дворянства обычно незначительна. Быт ярославского дворянства XVII—XVIII вв. зачастую беден. Дешевизна продуктов, однако, обеспечивает обильный стол. Излюбленная забава дворян — охота.

В XVIII в. дворянство осознается как авангард европеизации русского общества. Возникает взаимодействие между бытовыми традициями родной старины — и новациями. Ситуация давала возможность прочувствовать дистанцию между идеалом и реальностью. В жизни ярославского дворянина было много рутины, он часто жил по преданиям предков. Но появляется в этой среде и вкус к новизне.

С появлением в 1762 г. манифеста «О вольности дворянства» и закона о дворянском обществе (1775 г.) открываются новые возможности культурной самореализации.

Большая часть ярославских дворян продолжает тянуть государственную лямку на военном или штатском поприщах. Но в местную среду приходит понимание службы, усовершенствованное в соответствии с идеалом просвещенной монархии, определяющим обязанности сословий в гармоническом обществе. Служение становится делом чести, исполнение долга — основой для чувства достоинства. Дворянин призван стать разумом и совестью общества. Появляются представители нового, просвещенного дворянства. Таков Иван Степанович Майков — покровитель Ф.Г.Волкова, отец будущего автора поэм, од и трагедий Василия Майкова. Попыткой внести в жизнь идеалы просвещенной монархии являлись и дела наместника А.П.Мельгунова (1777−1788). Он боролся с злоупотреблениями в государственных учреждениях, стремился искоренить произвол и беззаконие, проводил в жизнь программу деятельности, которая сочетала просветительские и масонские идеи и идеалы.

Получив свободу от служебной повинности, многие дворяне удалились в усадьбы, отдавшись радостям вольной жизни. Усадьба для дворянина — синоним свободы. Он может устроить здесь жизнь в соответствии с избранной жизненной философией. Владелец ростовского с. Угодичи Филипп Алексеевич Карр по указу о вольных хлебопашцах 1803 г. отпустил на волю всех своих крестьян с землей. Владелец ростовского с. Поречье граф Владимир Григорьевич Орлов составил уложение, где определил правила сельского правления, и обеспечил высокий уровень благосостояния крестьян.

И в ХIХ в. быт помещика незамысловат. Хозяйственные заботы, застолья (пять раз в день), карточные игры, бильярд и шахматы, псовая охота, гощенье и прием гостей у себя. Гостей принимали часто, проводя досуг в играх, угощении едой, табаком, песнями и плясками дворовых людей. Развивается тип усадебного дома с целым комплексом парадных помещений, где происходят обеды, балы, приемы и беседы, чтение книг. В поместье создается парк.

Появляются усадебные сочинители: Павел Свиньин, Матвей Спиридов, гр. Дихвостов и др. В кабинете обычно имелась и библиотека — иногда немаленькая, как во второй половине XVIII в. у Николая Ивановича Тишинина в Тихвинском, близ Рыбинска. Библиотека собирается усилиями нескольких поколений. После 1917 г. в Ростовский музей поступила коллекция из двух тысяч книг второй половины XVIII—XIX вв. из усадьбы Воронино. А из Вощажникова взято было три тысячи книг об охоте. Огромные коллекции были собраны семейством Михалковых в Петровском под Рыбинском.

Усадьбы Мусин-Пушкиных, Карновичей и др. родов — место, где возникала характерная для вершин усадебной культуры «атмосфера литературных игр, дружеского любительского поэтизирования и музицирования, домашняя культура — культура поэзии частной жизни, поднимающая ее на уровень лаборатории культурной жизни эпохи» (Ю. Лотман). Заводили картинные галереи. Такие собрания были в Иловне и Борисоглебе у Мусиных-Пушкиных, в Тихвинском у Тишинина, в Сосновце Пошехонского уезда у Лихачевых. Здесь были в основном портреты членов дворянского семейства. Имелись гравюры, скульптура. Иногда затевался и усадебный крепостной театр. Очевидно, он был у Мусиных-Пушкиных, а также в усадьбе Григорьевское близ Углича. Иные помещики становились заядлыми коллекционерами.

С конца XVIII в. культурной модой становятся поиск уединения, меланхолическое созерцание быстротечной жизни. Усадьба представляла возможность и для подобной культурной практики. Характерен опыт Ивана Михайловича Опочинина, одиноко коротавшего дни в своем усадебном доме, в мире книг и мыслей, — и ушедшего из жизни добровольно 7 января 1793 г. Опочинин оставил предсмертное письмо — манифест выношенного философского атеизма, отбрасывающего возможность компромисса с действительностью, которая лишена смысла.

Возникал в усадьбе потенциал духовного возвышения и воспитывался новый человек, который отличится на разных поприщах и будет смело смотреть в лицо смерти как на полях сражений, так и на Сенатской площади в Петербурге в 1825 г. (Можно назвать таких замечательных молодых людей, как братья Александр и Владимир Мусин-Пушкины, Валериан и Николай Голицыны, их кузен Николай С. Голицын, Дмитрий Щепин-Ростовский).

Существенным моментом в жизни дворянина были проводившиеся раз в три года губернские дворянские собрания, где он встречался с себе подобными, сверяя свои культурные привычки с модой и нормой своего круга.

Долгом и нормой оставалась государственная служба, и всякий дворянин тот или иной срок жизни посвящал ей, причем предпочтительней считалась служба военная. Правила приличия связывали общественное поведение дворянина, вводили его в жесткие рамки. Существовали, впрочем, и узаконенные традицией формы нарушения идеальной модели достойного поведения: азартная игра в карты, пьяный загул и пр.

В конце XVIII — начале XIX в. дворянская культурная инициатива играла основную роль в местном культурном процессе. Затем ее потенциал уменьшается. Дворяне преподают в Демидовском лицее; дворянин Ушинский создает в 1840-х небольшой кружок молодых, ищущих профессоров и преподавателей лицея и гимназий, по образцу московских кружков. В конце 1840-х в Ярославле возникает салон Ю.В.Жадовской. Известна и практика дворянской благотворительности. Отец Жадовской передал доход от продажи «Ярославского литературного сборника» 1849 г. (275 рублей) в пользу детского приюта и сиротского дома.

Лучшими временами культуры дворянства в крае следует считать период с 1770-х по 1840-е гг. После реформы 1861 г. изменяется уклад жизни дворян, они обосновываются в городах, приходят в запустение многие усадьбы. Представители ярославского дворянства будут выступать и с позиций разночинной интеллигенции (Е.И.Якушкин, Л.Н.Трефолев, Д.И.Шаховской и др.). Собственно дворянские идеалы и ценности будут отходить на второй план. Устойчивей окажутся формы культурной жизни. В Ярославле функционирует дворянский клуб (с 1848 г. в доме Горяинова на Духовской), есть такие клубы и в уездных городах.

События 1917 г. и Гражданской войны окончательно выбили почву из-под ног культуры дворянства.

Нашли ошибку или опечатку? Выделите текст и кликните по значку, чтобы сообщить редактору.

Источники
Литература

Уложение для Поречья, графа Владимира Григорьевича Орлова // ЯГВ. ЧН. 1853. № 41-44;

Трефолев Л.Н. Предсмертное завещание русского атеиста // Исторический вестник. 1883. Январь;

Титов А.А. Ростовский уезд Ярославской губернии. – Ярославль, 1885;

Ростовская и Ярославская старина. Вып. 3. Ярославль, 1889;

Мизинов П. К биографии Юлии Валерьяновны Жадовской // ЯГВ. ЧН. 1889. № 73-74;

Первухин Н. Ярославские усадьбы // Среди коллекционеров. 1924. № 9/12;

Ермолин Е.А. Песня последней встречи // Ярославская старина. 1996. В. 3;

Ермолин Е.А. Молодые годы Юлии Жадовской // Любитель природы. – Рыбинск, 1998;

Ермолин Е.А. Искры шампанского // Северный край. 1998, 6 февраля;

Ермолин Е.А. Культура Ярославля. – Ярославль, 1998;

Борисов Н.С. Окрестности Ярославля. – М., 1984;

Сахаров И. Село Петровское и его обитатели // Верхневолжская правда. 1 октября 1986;

Ермолин Е.А., Севастьянова А.А. Воспламененные к отечеству любовью. – Ярославль, 1990;

Балагуров Е. Усадьба Н.Тишинина в с.Тихвинском под Рыбинском // Опочининские чтения. В. 2. – Мышкин, 1992;

Лебедев А.В. Портретная живопись в усадьбе // История и культура Ростовской земли. 1992. – Ростов, 1993;

Озеров К.К. Молога, Ярославской губернии. Дворянская усадьба Андреевское и ее владельцы, XIX - начало XX столетий. Люди, судьбы, время // История и культура Ростовской земли. 1993. – Ростов, 1994;

Русская усадьба. – М.; Рыбинск, 1994;

Ермолин Е., Раздобурдина Г. Судьба дворянских гнезд // Любитель природы. – Ярославль, 1996;

Мусины-Пушкины. – Ярославль,1996;

Ясюнас Б. Старинные парки Ярославской области: усадебные, городские, монастырские. – Ярославль: Александр Рутман, 2007;

Серова И. Ярославль дворянский. – Ярославль: Академия 76, 2011;

Прибыловская В.В., Клепикова Л.И. Предводители дворянства Ярославской губернии от Екатерины II до 1917 года. – Ярославль: Факел, 2015.

поиск не дал результатов